Yang Wenhui 楊文會

Current revision as of 21:16, 16 July 2012

Yáng Wénhuì 楊文會 (1837-1911)

Courtesy name: Yáng Rénshān 楊仁山 Born 1837 (11/16 Dàoguāng 道光 17) in Shídài county 石埭縣 (modern Shítái 石台), Anhuī 安徽 Died October 8, 1911 (8/17 Xuāntǒng 宣統 3)

Notable Associates: Guì Bóhuá 桂伯華 Méi Guāngxī 梅光羲 Ōuyáng Jiàn 歐陽漸 Tàixū 太虛 Tán Sìtóng 譚嗣同 Timothy Richard 李提摩太 Zhāng Tàiyán 章太炎

Article editor: Gregory Adam Scott

Yáng Wénhuì 楊文會 (1837-1911) was a publisher and educator who established the Jīnlíng Scriptural Press 金陵刻經處 in Nánjīng 南京. He is often referred to as the progenitor of the modern Buddhist revival in China.

Biography

Yáng was born into an gentry family. His father, Yáng Pǔ'ān 楊樸庵 had attained the jìnshì 進士 degree in the same year as the eminent official and military leader Zēng Guófān 曾國番. Displaced in Hángzhōu 杭州 by the Taiping Rebellion in the early 1860s, Yáng chanced upon a copy of The Awakening of Faith in the Mahayana 大乘起信論 in a bookstore, and from that time on he had a deepening engagement with Buddhist texts.

Yáng founded the Jīnlíng Scriptural Press 金陵刻經處 in Nánjīng 南京 in 1866 to reprint Buddhist sūtras. In 1878 he left China to visit England and France with the mission of Zēng Jìzé 曾紀澤, bringing back several scientific instruments that he donated to researchers in China. During another trip to England in 1886 he met the Japanese Buddhist Nanjō Bunyū 南条文雄 and started a correspondence with him. With Nanjō's help, Yáng was able to import over 300 Buddhist scriptures from Japan that had been lost within China. In 1894 he worked with the British missionary Timothy Richard 李提摩太 to translate The Awakening of Faith in the Mahayana into English.

In 1908 he opened the Jetavana Monastery 祇洹精舍^[1] to educate lay and ordained Buddhists, but the school closed after only two years because of a lack of funding. Both Tàixū 太虛 and Ōuyáng Jìan 歐陽漸 attended classes there, Dìxián 諦閑 lectured on Tiāntái 天台, and the poet-monk Sū Mànshū 蘇曼殊 taught English. In 1910 Yáng founded the Buddhist Research Society 佛學研究會 and served as its head.

The grounds of the press would later house the Chinese Inner Studies College (Zhīnà nèixué yuàn 支那內學院) founded by Ōuyáng Jìan and Lǚ Chéng 呂澂 in 1922.

Important Works

• 大宗地玄文本論略註
• Fójiào chūxué kèběn 佛教初學課本 (Primer of Buddhism for Beginning Students), 1906
• Shízōng lüèshuō 十宗略說 (Brief Outline of the Ten Schools)
• 觀無量壽佛經略論

Notes

1. ↑ Perhaps named after the Jetavana Anāthapiṇḍada-ārāma monastery, the first permanent Buddhist institution in India. See Digital Dictionary of Buddhism, "祇園精舍". Location of the monastery [1].

References

• Liú Chéngyǒu 劉成有. Jìnxiàndài jūshì fóxué yánjiù 近現代居士佛學研究. Chéngdū: Bāshǔ shūshè, 2002. Pp. 51-107.
• Yú Língbō 于凌波. Zhōngguó jìnxiàndài fójiào rénwù zhì 中國近現代佛教人物志. Běijīng 北京: Zōngjiào wénhuà chūbǎnshè 宗教文化出版社, 1995. pp. 297-321.
• -----. 楊仁山居士評傳. 台北: 新文豐出版股份有限公司, 民國84 (1995).
• Goldfuss, Gabriele. Vers un bouddhisme du XXe siècle. Paris: Collège de France, Institut des Hautes Études Chinoises, 2001.
• Yáng Wénhuì 楊文會. Yáng Rénshān quánjí 楊仁山全集. Hefei: Huangshan shushe, 2000.

Unsorted Research Bibliography

Cited in the DDBC Person Authority Database 人名規範檢索

• 劉成有 2001《近現代居士佛學研究──以楊文會歐陽漸呂澂一系為中心》，北京：中國人民大學中國哲學中國近現代哲學畢業論文。
• 劉成有 2003〈楊文會與中國佛教的近代轉型〉，《新亞論叢》5，頁34-55。
• 吳麗玉 1989〈現代佛教之先覺者──楊文會之生平（上）〉，《菩提樹》445，頁32-36。
• 吳麗玉 1990〈現代佛教之先覺者──楊文會之生平（下）〉，《菩提樹》446，頁21-24。
• 吳麗玉 1990《近代佛教先覺者楊文會》，高雄：高雄師範大學中國文學研究所畢業論文。
• 塚嵜拓也 2007〈曇鸞の《無量寿経優婆提舎願生偈》註釈の姿勢〉，《印度学仏教学研究》113，頁142-145(R)。
• 孫永豔 2001〈楊文會與近代佛教復興〉，《普門學報》5，頁113-162。
• 工藤成性 1958〈《無量寿経優婆提舎願生偈》の本義とそれに対する曇鸞の註解との比較研究〉，《日本仏教学会年報》23，頁141-。
• 廖自力 等 1990〈楊文會的佛學思想（上）〉，《普門雜誌》134，頁15-22。
• 廖自力 等 1990〈楊文會的佛學思想（下）〉，《普門雜誌》135，頁19-26。
• 張華 2004《楊文會與中國近代佛教思想轉型》，北京：宗教文化出版社。
• 張華 2005〈論楊文會振興中國近代佛教〉，《佛學研究》，頁253-262。
• 方廣錩 2000〈楊文會的編藏思想〉，《中華佛學學報》13上，頁179-205。
• 曹海峰 2007〈楊文會刻經述略〉，《普門學報》38，頁353-363。
• 李四龍 2009〈「阿爾格爾」考──楊文會的弘法理念與實踐〉，宜蘭縣： 2009年人間佛教學術研討會（佛光大學）。
• 李谷鳴 1988〈近代佛學大師楊文會評介〉，《古籍研究》。
• 李鵬 等 1983〈清末安徽佛學者──楊文會〉，《安徽史志通訊》。
• 林伝芳 1970〈楊文会以後の中国仏教学〉，《印度学仏教学研究》37，頁144-145。
• 楊光楣 1989〈近代佛學思想家楊文會〉，《安徽史學》。
• 楊國慶 1997〈楊仁山新思想初探〉，《東南文化》1997:02，頁127-131。
• 楊曾文 1997〈楊文會的日本真宗觀〉，《世界宗教研究》4。
• 樓宇烈 1986〈中國近代佛學的振興者──楊文會〉，《世界宗教研究》。
• 樓宇烈、坂元ひろ子 1986〈中國近代佛學の振興者楊文會〉，《東洋學術研究》25:1，頁145-179。
• 武延康 2004〈三訪楊仁山居土故里〉，《普門學報》22，頁331-348。
• 王小明 2007《楊文會與中國佛教近代化探析》，湖南：湖南大學畢業論文。
• 田光烈 1982〈楊文會〉，《中國佛教》2。
• 竹內弘行 1983〈近代中國における佛教の一動向──潭嗣同と楊仁山〉，《密教文化》142，頁11-27。
• 羅琤 2007《金陵刻經處研究（1866-1966）》，上海：復旦大學畢業論文。
• 致坤 1995〈佛學中興之祖──楊文會〉，《池州師專學報》1995:03。
• 蔡惠明 1992〈楊文會對近代佛教的貢獻〉，《廣東佛教》。
• 蔣維喬〈楊文會傳〉，《民國佛教期刊文獻集成》17，頁58-61。
• 辻本俊郎 2001〈《無量寿経》願生偈の文献学的研究〉，《仏教大学仏教学会紀要》9，頁19-38。
• 鄧子美 1998〈楊文會與中日淨土信仰比較〉，《浙江學刊》1998:04，頁88-92。
• 陳繼東 1996〈楊文會撰《觀無量壽佛經略論》の淨土思想──十六觀の問題を中心として〉，《インド哲學佛教學研究》4，頁81-93。
• 陳繼東 1998〈楊文会と「馬鳴宗」〉，《印度学仏教学研究》92，頁176-180 (L)。
• 陳繼東 2003《清末仏教の研究──楊文会を中心として》，東京：山喜房佛書林。
• 顧承甫 1987〈楊文會和金陵刻經處〉，《出版史料》7，頁88-89。
• 黃夏年 1998〈楊文會與達摩波羅復興佛教觀的比較〉，《中國文化研究》3。